人民日报5月5日报道  5月3日，四川达州八旬老人李某坐动车到成都看病，因只买了中途票，老人在南充站被所坐座位女主人请了起来。老人女儿想挤着坐被拒，之后一中年男子为老人让了座，老人女儿数落没让座女孩。女孩流着眼泪诉苦：“坐自己位置错了吗？对此， 人民日报认为，即便你先占了位子，并不意味着你就有满满的享用权利。

个人对人民日报的这种高冷嗤之以鼻，私以为人民日报是用辩论的诡辩来混淆本该正常的认知。就像人民日报认为飞机的头等舱座位不会让，动车座位必须让一样的混账。在这里，送给人民日报一段胡适先生的话：

一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。

 

这本来是是非明了的事情，结果却被人搅浑了。是被谁搅浑的呢？是那位老人的女儿。是的，我们也同情老人坐高铁无座。但是，她的无座，不是别人造成的，是她的家人造成的。老人女儿自私的批评女孩，人民日报不去批评，反而认为买了座位票的女孩必须要让座，让人愤怒。

 

动车座位和公交座位还是有区别的，一是动车路程一般情况下要比公交车路程长，二是动车比公交车显著不同的是它标明了座位的属性，是一等座还是二等座亦或是无座，上车是对号入座的，甚至动车上座位号还标明哪座是过道哪座是靠窗，规则这么详细明白就是为了避免模糊、理解错误等原因产生纠纷。

 

现在到好，人民日报作为我国最为权威的报纸，居然认为买了座位票的人不能享有饱满的权力，特别当他对面是一个上了年纪的老人，要遵循先来后到+兼顾老弱的尺子，只有飞机头等舱和动车高铁的商务座不用，它们是花了钱的属于商务资源，花钱少的经济座和动车的一等座二等座是社会公共资源，就不能享有饱满的权力！

 

那要是这样，动车票何必还要规定票号，上车的人直接拿身份证出来比年龄大小好了！老人女儿若是心疼老人，完全可以买个更舒适的座位，比如商务座，比如一等座，如果实在没有买到，上车了也可以去求助列车员，看看能不能补个票去餐厅或者乘务员休息室，再不济想让周围的人让座，那也该是温言软语相求，而不是理所当然的认为别人该让。

 

老人女儿自私，存侥幸占便宜心理乘车；人民日报高冷，用道德绑架说教群众，难怪现今社会道德会跌落谷底，看看都是怎么宣传的！就是这种黑白颠倒的价值宣传，才会让自私心理普占人心，让破坏规则看起来理所应当，反正我弱我就有理我老别人就应该让！万恶的资本主义社会，从来没有见过官方宣传要给老弱病残孕让个座位，但是西方国家公民表现出来的爱心好像不比我们少，甚至做得远比我们好得多。

 

其中一个很大的原因，就是西方社会讲究规则重视个人私权，不会随意也不敢随意的打破规则对私权指手画脚任性侵犯。比如按号入座就是个人私权的一种表现，何来商务座头等舱的私权需要尊重，而花钱少的普通座位私权就是不饱满需要随时让渡的？ 享受权力不是用付出金钱的多少来衡量的，而恰恰是购买了什么服务就享受什么权力，这才叫做公平！

 

道德是用来律己的，而不是规范他人的。对于公众来说，人民日报要求公民的只能是讲规则，在规则以内办事，而不是按照他们设想的道德来要求别人。如果从尊重老人这方面来说，人民日报更不应该指责姑娘没让座，普通座位不享有饱满的权力，而是应该让动车组去调配资源。

 

理论来说，动车组拥有更大的资源空间，即使所有的座位都有乘客买了票，他们还有列车长、乘务员休息室、餐厅座位等等，之所以不敢提这些，是因为这是动车组的权限，也是可以用来卖钱变现的。在人民日报眼里，没钱没权没势力那是不配享有饱满权力的！

延伸阅读：

 

胡适谈国家

在中国，做一个有良知的知识分子是异常艰难的，但并非全无报酬。历史是一盆黄河水，只要有足够的时间，只要人们肯拿出足够的耐心，总归会看到清浊分明的那一天。

明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼义之邦；明明是赃官污吏的社会，我们偏要歌功颂德；明明是不可救药的大病，我们偏说一点病都没有！却不知道：若要病好，须先认有病；若要政治好，须先认现今的政治实在不好；若要改良社会，须先知道现今的社会实在是男盗女娼的社会。

你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。

 

胡适谈人生态度

大胆的假设，小心的求证 。

容忍比自由更重要。

 

有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。

　　

做学问要在不疑处有疑，待人时要在有疑处不疑。

　　

要有话说，方才说话。有什么话，说什么话；话怎么说，就怎么说。要说我自己的话，别说别人的话。是什么时代的人，说什么时代的话。

我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。

生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。

把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人。把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。

堕落的方式很多，总结起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代求知识的欲望；第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生追求。

保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。

 

胡适谈个人主义

真正的个人主义指：一种是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵、不肯把别人的眼睛当眼睛、不肯把别人的脑力当自己的脑力；二是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任，不怕权威、不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人利害。

有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”，可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。

胡适谈中国教育

中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。中国并不是完全没有进步，不过惰性太大，向前三步又退回两步，所以到如今还是这个样子。

多研究些问题，少谈点主义。

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